HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。茶道具】大徳寺興臨院 大橋香林和尚筆 一行筆「松無古今色」軸。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。【蘭亭硯】◆五台山緑石の特大加厚硯◆群微点状波紋の潤緑美石◆唐木天地蓋◆王羲之。風鎮　珊瑚　134g　ヴィンテージ　昭和レトロ。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。茶道具 掛軸 「瀧直下三千丈」 臨済宗大徳寺派前大徳須賀玄道筆 幅36㎝ 木箱入。遼寧石　印材　印石　大材　公募用　書法展　篆刻　7cm 3点セット　①。香林老師の晩年の揮毫でございます。北村西望　書作品 木製額縁付き 縦44cm 横41cm 3号。【新品未読】ハロー　マイ　ユーミン　完全限定生産版。共箱。茶道具 掛軸 臨済宗 大徳寺 南宗寺 田島碩應 老師 一行 無作妙用 共箱。太史硯　松花江緑石　中国。塗軸。秋山莉奈サイン入り色紙7枚と扇子セット。極希少江戸後期◆「真書晝錦堂記 」楷書大字木版 木版陰刻 表裏木材表紙 全84頁。「咄」は「喝」と同じ。増田俊樹 白井悠介 緋汰しっぷ サイン色紙。《月夜に舞う鶴（つきよにまうつる）》。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。【初出し】三島由紀夫 サイン 直筆色紙「夏日烈烈」★額を開けて名刺を発見！超希少。遼寧石　印材　印石　大材　公募用　書法展　篆刻　7cm 3点セット　②。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。掛軸、兼中斉、堀内宗完宗匠、心静、お10番。【松花江緑石　龍馬波濤文時代硯】◆淡緑に白雲紋美石◆上箱◆松花石◆検→端渓・歙州。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。【値打ち物】⭐️中曽根康弘　元総理大臣の書　「人生開拓　創人」　色紙。K茶道具　掛軸「鹿」狩人にこそ角はあれ鹿の声　横井也有画讃　栞共　S1011KJ。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。【超希少】安倍晋三　元内閣総理大臣　揮毫色紙【万葉集序文】。武藤嘉文 直筆色紙「和」／未掲示・良好保管・希少コレクション。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。⭕️赤間硯　桐共箱入　新品美品　満月研　眞丁寧品　くすのき製硯　下井百合昭　昭竜山。掛け軸。昭和58年(1983)遷化。歌川国英　掛軸。中国　端州名硯　古物　アンティーク　硯　古硯。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮